12.04.2019
Научно-популярная статья «ЦЕРКОВНЫЕ ПРАВИЛА О НЕЗАКОННЫХ БРАКАХ»
Брак – это общественный и правовой институт, заключающийся в продолжительном союзе лиц мужского и женского пола, составляющем основу семьи. Христианская церковь взяла определение брака из римского права. Оно принадлежит римскому юристу Модестину (111 в.): «Брак – это союз мужчины и женщины, общение жизни, соучастие в божеском и человеческом праве». Данное определение вошло в канонические сборники Православной Церкви и было санкционировано Церковью. Позаимствовав определение брака из римского права, Христианская Церковь сообщила ему христианское осмысление, основанное на свидетельствах Священного Писания. Апостол Павел уподоблял брак тайне единства Христова в Церкви: «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее… Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви» (Еф. 5, 22-25, 31-32). Христианский брак, в соответствии с учением Церкви, есть «богоустановленное Таинство, соединяющее мужа и жену по образу таинственного союза Христа с Его Церковью для полного неделимого общения жизни и низводящее на них дары Божией благодати» (прот. В. Цыпин. Курс церковного права.). Исходя из того, что брак для христиан – это Таинство, в брачном церковном праве сформулированы условия, необходимые для заключения церковного брачного союза, соблюдение которых обязательно. При отсутствии этих условий возникают обстоятельства, препятствующие совершению браковенчания.
Виды препятствий к браку.
Абсолютные препятствия.
Абсолютными препятствиями к браку, одновременно расторгающими его, являются следующие:
1. Лицо, состоящее в браке, не может вступить в новый брак, так как христианский брак – моногамный (единобрачный).
2. Брак священных лиц, заключенный после посвящения в сан, является незаконным. Вступление в брак запрещается и священнослужителям, и иподиаконам. Апостольское правило 26-е разрешает вступать в брак после поставления на церковное служение чтецам и певцам.
3. Монахам и монахиням запрещается вступать в брак после принесения ими обетов ( 16-ое правило Халкидонского Собора, 5-ое правило Константинопольского Двукратного Собора, 18-ое и 19-ое правила святого Василия Великого).
4. Вдовство после третьего брака – абсолютное препятствие для нового брака. При этом третий брак разрешается в том случае, если отсутствуют дети и возраст супругов до 40 лет (50-е правило святого Василия Великого; 1 Кор. 7, 39-40).
5. Виновный в прелюбодеянии, по причине которого расторгнут брак, не может вступать в новый брак на основе Евангельского нравственного учения. Но исходя из «Основ социальной концепции Русской Православной Церкви», второй брак разрешается невиновному супругу; виновному лицу дозволяется вступить в новый брак после покаяния и выполнения епитимии.
6. Физическая и духовная неспособность к браку рассматривается как препятствие к браку. В настоящее время не запрещается вступать в брак указанным лицам.
7. Для вступления в брак необходимо достижение совершеннолетия вступающих в него. В настоящее время Церковь принимает такой же возрастной ценз для вступления в брак, как и гражданское законодательство (с 18 лет). В церковном брачном праве существует максимальный предел для вступления в брак: для вдов – 60 лет, для мужчин – 70 лет (24-ое, 88-ое правила святого Василия Великого).
8. Отсутствие согласия на брак со стороны родителей препятствует к браку (38-ое правило святого Василия Великого). В настоящее время нет непреодолимого препятствия к браковенчанию в отсутствии родительского согласия. Но нельзя умолять значения родительского благословения, по словам митрополита Московского святителя Филарета: «…для легкомысленных детей отворится дверь к беспутным бракам».
Условные препятствия.
Подобные препятствия запрещают брак между определенными лицами в силу их родственных или духовных связей.
1. Браки между кровными родственниками до четвертой степени включительно недопустимы (согласно Указу Святейшего Синода от 1810 года).
2. Отношения свойства препятствуют браку. В соответствии с Указом Святейшего Синода 1810 года, безусловный запрет браков между двухродными свойственниками распространяется лишь до четвертой степени (54-ое правило Трулльского Собора).
3. Наличие духовного родства препятствует браку. Духовное родство возникает вследствие восприятия новокрещенного от купели Крещения. В Указе Святейшего Синода от 1810 года непреодолимым препятствием к браку является отношения между восприемницей и отцом ее крестницы, между восприемником и матерью крестника.
4. Отношения гражданского родства (усыновления) препятствуют браку. Хотя в России в церковном порядке усыновление не считалось препятствием, но по словам профессора А. С. Павлова очевидно, что «…родство по усыновлению признается безусловным препятствием к браку в законодательстве всех христианских народов» (Указ. А. С. Павлов. С.358).
5. Исходя из «Основ социальной концепции Русской Православной Церкви» от 2000 года следует, что Церковь не освящает венчанием браки между православными и нехристианами, но признает их законным и не считает пребывающих в них «…находящимися в блудном сожительстве. Русская Православная Церковь находит возможным совершение браков православных христиан с католиками, членами Древних Восточных Церквей и протестантами, исповедующими веру в Триединого Бога, при условии благословения брака в Православней Церкви и воспитания детей в православней вере» (Х. 2).
6. Взаимное согласие вступающих в брак – непременное условие законности и действительности брака. Следуя из чинопоследования Таинства Брака, брак по принуждению признается недействительным.
Расторгающие препятствия.
Подобные препятствия являются основанием для признания брака незаконным и потому подлежащим расторжению. В соответствии с «Определением о поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью» Поместного Собора Российской Православной Церкви и «Основами социальной концепции Русской Православной Церкви» Архиерейского Собора 2000 года, законными поводами для расторжения церковного брака являются:
- отпадение от православия
- прелюбодеяние и противоестественные пороки одного из супругов
- неспособность к брачному сожитию, наступившую до брака или явившуюся следствием намеренного самокалечения
- заболевание проказой или сифилисом
- безвестное отсутствие
- присуждение супруга или супруги к наказанию с лишением всех прав состояния
- посягательство на жизнь или здоровье супруги или детей
- снохачество
- сводничество
- извлечение выгод из непотребств супруга
- вступление одной из сторон в новый брак
- неизлечимая тяжелая душевная болезнь
- злонамеренное оставление одного супруга другим
- заболевание СПИДом
- медицински засвидетельствованный хронический алкоголизм или наркомания
- совершение женой аборта при несогласии мужа
- если распад брака является свершившимся фактом, а восстановление семьи не признается возможным
По «Уставу Русской Православной Церкви» Архиерейского Собора 2000 года бракоразводные дела в первой инстанции решаются Епархиальными судами, а пока они не образованы, судом Епархиальных советов, а во второй – Общецерковным судом, до его образования – Синодом. Церковный Суд не проводит сложного судебного разбирательства, как правило, рассмотрение дела о церковном бракоразводе происходит на основании показаний самих супругов, свидетельств духовника, решений гражданского суда по данному делу.
Признание законности ранее незаконного брака.
В соответствии с «Указом» епископа Далматинского Никодима незаконный брак может быть признан законным при условии устранения следующих препятствий без нарушения основы брака:
1. брак заключен раньше установленного законом возраста, и супруги уже достигли нужного возраста;
2. во время заключения брака один из супругов был неспособен к исполнению супружеских обязанностей, и излечился от недуга;
3. при заключении брака один из супругов был болен в умственном отношении, но выздоровел и «…в полном сознании изъявил согласие на брак»;
4. при заключении брака был использован обман, насилие или угроза, но пострадавшая сторона заявила о своем добровольном согласии;
5. родители не дали благословения на брак, но впоследствии согласились;
6. брак заключен между крещенным и некрещеным лицом, которое впоследствии приняло крещение.
В настоящее время светская юрисдикция брачных отношений существует параллельно церковной, вследствие чего венчание брака не имеет никаких гражданско-правовых последствий. С одной стороны, Церковь уважает и считается с гражданским браком, с другой стороны – не уравнивает гражданский брак с церковным. Сложилась единственно допустимая практика венчать только тех лиц, которые зарегистрировали свои отношения гражданским браком. Многие из канонических препятствий к заключению церковного брака являются препятствиями и для гражданского брака: отсутствие взаимного согласия, слабоумие, наличие близкого кровного родства, несовершеннолетие. Однако во многих случаях гражданский брак регистрируется при наличии очевидных препятствий к церковному браку: брак после расторжения четвертого брака, брак при наличии родства в четвертой степени, при наличии свойства первой степени. В связи с параллельным существованием гражданской юрисдикции браков возросла необходимость разработки церковного законодательства в области брачного права. Ведь семья, как известно, составляет основную клеточку общественного организма, является ядром и фундаментом общества. В Церкви Христовой семья – основная единица церковного тела, поэтому необходимо уделять ей с точки зрения церковного законодательства большое внимание, чтобы семья исполняла свое назначение быть малой «церковью».
Автор статьи: Василий Заичкин